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上海近代城市佛教述论 吴 平 内容摘要：近代上海城市佛教能积极适应新的形势，在新的社会环境下获得了进一步的发展，自有其海派特色，大为丰富和发展了中国佛教。作为当时中国佛教的中心，近代上海城市佛教对当时及以后中国佛教的发展产生了积极的影响。 关键词：上海佛教 城市佛教 上海近代城市佛教所处的历史时期是从1911年辛亥革命至1949年5月。这一历史时期，是自秦汉以来中国社会发生...
吴 平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23133568000.html
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阅读戒本，身份也不属于僧团。居士之对于出家人，但应恭敬奉事，一如奴仆之奉事主人一样。[1] “诸行无常”，近代中国社会的巨变，不能不反映在佛学上。清末以来的佛教界，虽然也出现了一批学理精深、修持证果、勇于革新、德行感人的奇僧，如虚云、敬安、谛贤、月霞、宗仰、印光、弘一、太虚、圆瑛等，但是佛学发展的主流却不是出家的僧众，而是转向了在家的居士。许多著名的居士卓然兴起，在近代佛教的复兴过程中起了重要的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15560558248.html
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本文共分三部分。第一部分以大量史料揭示了佛学在近代中国思想界、学术界的广泛影响，认为探讨佛学与近代中国哲学的关系，是一个极重要的课题。第二部分从把佛学与西学相附和，强调佛学的哲理性，提倡佛学应务救世的实际作用，以及唯识学的复兴和发展等方面，分析了近代中国佛学的主要特点。最后部分，作者结合近代佛学得以振兴的原因，从理论意义和社会实际作用两方面，探讨了如何正确评价近代佛学的问题。 作者楼宇烈，...
楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07220151000.html
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佛教文化与近代中国
高振农
佛教文化，含义甚广，举凡翻译过来的经典和中国僧人自己撰写的佛学著述，佛教建筑，佛像雕塑，佛教绘画，佛教音乐，甚至佛教仪式等等，都可以称之为佛教文化。但是，我在这里所讲的佛教文化，主要是指佛教理论，或者说是佛学思想；所论述的，也就是佛教理论或佛学思想在近代中国的各个领域里所起的影响与作用。
佛教文化是中国古代文化的重要组成部分。宋、元、明各代的理学家们...
高振农
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16515461535.html
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近代澳门佛教的振兴
经历了清初佛教的短暂兴盛，到了清中期以后，以禅宗为代表的佛教在全国范围内呈现出不可避免的衰落趋势，澳门佛教的发展也陷入停滞。到了清末及民国初年，随着大陆佛教复兴运动的蓬勃兴起，澳门佛教出现了第二次高潮。 澳门佛教在近代的发展，首先表现在寺院的普遍重修和扩建上。 寺院是佛教活动的主要场所，寺院的多少和规模在一定程度上反映了佛教的兴盛或衰落。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16345160512.html
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到了极点，因而蕴发了中国近代佛学的振兴运动。杨文会居士（1837—1911）是中国近代振兴佛学的倡导者、奠基者，他青年时期即笃信佛教，发心宏扬佛法。他在与一些学佛同好切磋佛法时，深感佛教经典...校点编辑体例，互相分工合作。
二
中日两国近代佛教的交流，正是从两国的刻经事业开始的。
明清以来，中国佛教各宗派的许多重要经典散佚难求，这是杨文会居士刻经工作中碰到的一大困难。...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00062142636.html
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日本佛教的近代转变 --以佛学研究与教团传教为例 王俊中 狮子吼杂志第33卷第 4 期 1994年04月 -----------------------------------------... 三?「王政复古」与「废佛毁释」 四?净土真宗与佛教学界的「西向」转变 五?教团与国家：外向拓展的纠结 六?余 论 页27 一，前 言 中日两国的佛教发展到了近代，都面临来自...
王俊中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01222570913.html
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近代上海的佛教素食
吴平
近代上海是一个经济发达的城市，佛教信徒中富裕者多，他们常去寺庙中进香，常在寺庙中用餐，对素食有层次、花色、质量上的不同需求。寺庙为了招徕信徒，对素食的制作...就是寺庙素菜能够在上海各种菜系中独树一帜而占有一席之地的原因之一。佛教利用素斋上的优势，吸引信徒，结交达官贵人，这在其他地区足少见的。可以说寺庙素斋为近代上海佛教的发展起到了直接的或间接的推动作用。■...
吴平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07262480084.html
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中，佛学契合了新派知识分子的某种深层次精神需求(注：参见李向平：《救世与救心》，第13-22页。)。此时的佛学从明季以来的衰境中走出，开始形成带有近代文化特点的新佛学。新佛学之“新”，主要在于它激活了大乘佛教的入世精神，融会了近代的自由、民主理念和科学追求，改变了中国传统佛教的出世倾向，祛除了佛教中的神秘主义，使佛学成了中国人民谋求新生活的精神武器之一。新佛学的表现型态之一，即是经世佛学。 经世...
李广良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23394140766.html
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近代上海佛学图书馆概述
吴平
规模较大的寺院都有藏经楼，一般不对外开放，对内也是很少开放。因为藏经楼所藏佛教经典，大多是历代帝王敕赐，僧众视之为神圣之物。这些佛教经典也就束之高阁，成为顶礼膜拜和供奉的法宝。
近代上海区别于藏经楼的佛学图书馆，在二十世纪二十年代开始出现了。世界佛教居士林自一九二二年成立后，就设有图书室，供林友阅览。一九二四年，改称为图书馆，由孙志衡任主任。...
吴平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05454079417.html